“砥柱铭”是指置于古代宫殿、观阁、出门关庙、银台阁等重要建筑物前的石柱。它通常由石雕而成，高大挺拔，上刻铭文，以提醒后人铭记史训，警惕自身。它是中国古代建筑文化的代表，也是中华文明的印证。

2、“砥柱铭”的历史渊源

“砥柱铭”起源于中国古代的卜筮和方位学说，即以卜筮和方位起建筑物。据《周礼·天官·大宗伯》所载：“凡四态之内，地以正坐为中。”这一传统，被史书传承至几百年前的元代文学家王国维，但也有学者认为这一文化起源最晚可追溯至西周时期。

石柱在古代中国是一种非常重要的建筑元素，它可以用来代表建筑物的主体结构，如殿堂等。因此，在古代中国，石柱被赋予了非常重要的象征意义。在古代，石柱上涂上纪念性的文字和图案不仅可以使石柱更具观赏性，同时也是一种表达纪念和纪念的文化表现方式。

3、“砥柱铭”的特点

“砥柱铭”具有以下几个显著的特点：

（1）满载着文化和历史内涵。“砥柱铭”通常是把时代精神形成的道德智慧压缩为精炼的语言，在石柱上永永远远地留下来；其内容涵括弘扬德育、明智政策、警醒忠诚等，一方面体现了建筑物的意义，另一方面更体现出中国几千年精深的文化底蕴。

（2）雕刻精细、工艺精湛。“砥柱铭”是中国古代建筑文化中较为重要的组成部分之一，它不仅在特点上具有历史和文化的内涵，更是雕刻和工艺的集大成者。一柱一柱的“砥柱铭”，要求必须雕刻得精细、工艺得精湛，它所需要的技术和手艺非常高超，这种严格的精神要求，与中国几千年的文化深度相吻合。

（3）形态精美、造型端庄。“砥柱铭”的形态通常为直立柱形，柱体长而粗，外表镶有精细的雕刻，与周围的建筑物相得益彰，体现出中国古代建筑文化的精华和典雅，符合中国传统的审美情趣。

（4）具有重要的历史、文化价值。“砥柱铭”作为中国古代建筑文化的代表和中华文明的印证，在形态和内容各方面体现出中国几千年的文化深度和建筑文化历史。它们具有重要的历史和文化价值，可以为人们了解中华文明发展历程和认识中国文化提供宝贵的历史资料和文化遗产。

4、“砥柱铭”的种类与代表作品

据记载，“砥柱铭”又称“江湖铭”，是中国传统独特的建筑文化，早在东汉时期就已经存在。它通过雕刻铭文，以视觉化的方式传递着历史、文化和价值观念，成为中国独有的一种文化现象。

据历史记载，中国古代和现代都有许多“砥柱铭”，具有代表性且常被提到的有以下几种：

（1）年号柱：一般指置于宫殿前的柱子，上刻年号。最具代表性的是位于北京故宫紫禁城的“乾隆二十三年石柱”。

（2）警训柱：置于军营、城门等处，寄托警惕的意义。例如南京夫子庙大成殿前的“戒律铭柱”与湖北黄鹤楼前的“铭友柱”。

（3）德育柱：误入歧途者被逐出宫廷，对于那些道德品质高尚的人，他们的名字和事迹被刻在石柱上。例如上海豫园“保和殿前石柱铭”。

（4）景观柱：置于天坛、颐和园等处，以增加景观效果。例如位于河南省洛阳的白马寺千佛阁前的“开元石柱”，以及位于北京颐和园宜和园的石柱。

5、总结

“砥柱铭”它以雕刻铭文的形式，历久弥新的存在于中国古代的建筑物中，或监狱、城墙、关隘等场所。它是中国古代建筑文化的代表，也是中华文明的印证。无论是从文化、历史、艺术等方面，都具有重要的价值和意义。在现代社会，我们应该更好的认识和保护“砥柱铭”，继承和弘扬中华文化精髓。

黄庭坚（1045年－1105年），字潜夫，汉族，山东济南人，宋代文学家、书法家。他的家境贫寒，但却有一席之地，混入文人圈子中。著名的“东西厢记”中的李瓶儿（也就是王语嫣）便是黄庭坚的好友之一。黄庭坚精通诗词、文章、书法、图画，并且十分擅长印章。他是以诗词、书法出名的文学巨匠之一，同时黄庭坚还十分尊重一位艺术家的时间：那就是成语界名言所说的“暮年卜居黄州”的隐居派文学家陶渊明。

2、黄庭坚的故事

黄庭坚因为家贫而不能上学，然而他还是通过自学而渐渐提高自己，因而被誉为“自学成才之楷模”。在后来的日子里，黄庭坚广泛阅读了不少书籍，积累了很多文化知识，他也因此被人们称为“才华横溢”之人。后来，他因为协助奏章草草，被嘉祐二年（1057年）的察举中举，成为进士，担任了盐官员外郎，但不久又因为心志不屑而弃官归隐，过上了隐居的生活。不过，这并没有影响黄庭坚重视抒发情感和意境的创作。他并且卓有成就，被誉为“山水词第一人”，并被载入宋代文学史。

3、黄庭坚的作品

黄庭坚精通诗词、文章、书法、图画，并且十分擅长印章；他是以诗词、书法出名的文学巨匠之一。在他的作品中，我们能够感受到他独有的风格，率真、奔放，充满了文学感情。其作品镶嵌的有很多名言警句，其中著名的就是“文章千古事，得失寸心知”、“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等。

黄庭坚生前的诗词作者曾广泛流传，尤以山水词最突出，南宋时期被评定为“山水词第一人”。最常见的作品之一是《寻隐者不遇》。自述在华山游玩寻隐士，却未能如愿，只寻得隐士留下的句子：“都督少傅，青衫泪点，征衫彩翅，都披残雪。”这其中深藏着文人升官的困扰和对隐逸生活的向往。黄庭坚另外还有几篇名作，有《赤壁怀古》、《登岳阳楼》等。

4、黄庭坚的书法

在书法方面，黄庭坚的书风也是朗朗上口，充满了文学气息。黄庭坚以八分法渐趋大众化的书法标准为基础，筛选出古今典范，并将自身技艺与八分法的规矩完美融合。这样的风格兼有宋代古拙和唐代气韵相生的特色；他对自己的书法十分谦虚，曾经说过：“中国八大名书，三省书法十家论语书集中，不堪鉴赏。”

黄庭坚尤为擅长于楷书，其篆、隶、草书都有所涉猎，但写法各有特色。 篆书倾向浓重，隶书注重形势涵义，草书则带有个人个性。然而，黄庭坚的着墨重不是讲图案，而是讲意象，几乎没用到象意相合的意念。其书法极为流畅，活泼而富有节奏感，富有韵味。

5、黄庭坚的文化贡献

黄庭坚文化贡献巨大，尤其是对于杂文、诗词、书法的贡献。

杂文。早在黄庭坚的时代，杂文过去往往被看成是一种不入流的文体。但在他露出头脚的时候，他的杂文却深受人们欢迎。黄庭坚的杂文，清新俊逸，尤其是在新鲜的、直言不讳的，让许多读者感到新鲜和舒适。这也正是为什么黄庭坚的作品走向众人之道的原因。

诗词。黄庭坚的诗词作品，没有妇孺之情，否则就是一首给人泪奔的西湖秋。他笔触洒脱，婉转曲折，声情并茂。有些反叛的诗词，犀利耳目。凡此，都是黄庭坚诗词的价值所在。

书法。黄庭坚的书法则是中国传统艺术中尤为著名的一种艺术形式。由于黄庭坚的笔法情感饱满，而且构思独特、优美，他的书法作品总是能够令观者大饱眼福。在这方面，他为中国文化留下了深远的影响。

总之，黄庭坚是一个非常有才华的文化名人，他的诗词、文章、书法、绘画等文化遗产丰富多彩，这些都是他永垂不朽的创作和成就。黄庭坚对于中国文化的发展和变革带来了巨大的影响，让我们铭记他的贡献，向他学习。