他……犹如深渊般，掉下去爬不上来，红色的空间，压抑至极，来自地狱的血手，束缚一切，深邃又黑暗的眼睛注视着你，下一秒，便散发出阵阵杀气，吞噬一切，腐败的味道，传遍天下，最黑暗的时刻，来临！

网文二十年，书中最令你感动和喜欢的两位女性角色是谁呢？

我心目中第一位是:碧瑶。

碧瑶为张小凡挡下诛天剑阵那一幕:“九幽阴灵, 诸天神魔, 以我血躯, 奉为牺牲, 三生七世, 永堕阎罗, 只为情故, 虽死不悔。”

这一幕历历在目，为爱而死，碧瑶真是个傻女孩。她本来够苦的了，可是她人生的甜头还没尝够，就这样离我们而去了。

在张小凡最孤独的时候，是她陪着他。在张小凡众叛亲离的时候，只有她相信他。在张小凡有危险的时候，她不惜冒着危险直上青云门。

碧瑶死后，张小凡也因此彻底堕入魔道。

......

第二位:白川

“大人，我们曾相约生死与共，福祸共当；我们曾一同跃马扬鞭，纵横沙场；我曾歃血宣誓，效忠于您，不论您如何改变，我的忠诚就如鲜血成灰，决不更改！大人，如果您下令杀光天下人，我会毫不迟疑地第一个动手；如果您要烧掉帝都城，我会立即爬上屋顶上浇汽油！哪怕您十恶不赦，哪怕您血海滔天，哪怕死后沦落地狱深渊，那就让我们同去！只求大人您，不要独自承受那痛苦!”

还有一句:“大人！你不能...不能这样侮辱一个用生命追随你的人。”

你能想象这是一个女孩子说出来的话吗？平时虽然大大咧咧的，总和紫川秀作对，但是在关键时刻从未掉链子，对紫川秀的忠诚从未改变，对紫川秀的爱从来都是隐忍着藏在心里。

真正陪伴紫川秀最多，与紫川秀同生死共患难的是白川啊，而不是紫川宁，也不是流风霜，最后没跟主角紫川秀在一起，真是遗憾。

......

碧瑶和白川，也许他们不是最漂亮的，但是他们的心是最善良最温暖的。

这个社会就是一句话，吃得苦中苦，方为人上人。

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在南京的一家私人博物馆，有一个制作精美的鼓，介绍写道：这是一个16岁无疾而终的少女背部的皮制作的。

但如果你了解它背后的故事，你就只会觉得毛骨悚然。

阿姐鼓。

阿姐鼓的制作充满血腥与残忍，因为需要用到人皮。西藏农奴制时期，密宗佛教会挑选合适的女婴成为将来制作人皮鼓的原料。

喇嘛们认为要成为法器的原材料，灵魂必须是圣洁的，不能受到尘世污染，那么她在成长过程，就既不能说脏话，也不能听到脏话，如果这个女婴是天生的哑巴与聋子，那就最好，如果不是，就会割去舌头，刺破耳膜，让她听不到污言秽语，自然也就不会说。

这些被挑中的女婴会先养在她们的原生家庭，待到5.6岁的时候，喇嘛会将她们接进寺庙开始圈养，对她们洗脑，让她们成为虔诚的信徒，每日用特取的药材护理她们的背部皮肤，保证材料的质量。

长到十四五岁的时候，绝对不能超过十六岁，喇嘛们就开始做取皮工作，为了保证皮肤的新鲜度，这些少女会被每日喂食烟土，精神会进入一种恍惚状态，但又不会死去。

到取皮那天，少女会被固定成一种虔诚的姿势，工匠会从少女的头部开一个口子，然后灌进水银，随着水银的流动，皮肉开始分离，宗教会得到一张完整新鲜的人皮，少女则悲惨的死去。

但就算这样，也要物尽其用，少女的腿骨会被制成笛子，头盖骨会被制成念珠等法器。宗教认为，这种圣洁灵魂的人体制作成的法器可以连接生死，法力强大。

虽然这一切在喇嘛的宣传里，都是信徒的自愿贡献，但剥开虚假的谎言，都是阶层对底层农奴的血腥压迫。

西藏农奴制已有百年之久，在解放前，农奴的生死掌握在贵族或宗教手里，在这些人眼里，农奴的生命甚至比不上一头牛，一只鸭，他们拥有对农奴身体的所有权力，唐卡，人皮鼓，嘎巴拉……都是由人体制成。

直到1951年，张国华军长带领解放军和平解放了西藏，才把全体农奴从地狱深渊中解救了出来，翻身做了生活的主人！#头条创作挑战赛# #我要上 头条#

《币之赋》

币之宝也。

得衣食，优住行，生万物，人皆爱之。

币之邪也。

育战乱，亡社稷，乱人伦，人皆恶之。

币之祸也。

手足反目，亲友相煎，身败名裂，妻离子散。人上之人坠地獄深渊，美满家庭成七零八落。妻乎，子乎，孙乎，亲乎，何面目以立世？乡党所笑，世人所耻，亦何面目复上父母丘墓乎？

贪币之时埋后患之隐，得币之日趋牢狱之门。天网恢恢疏而不漏，铤而走险玩火自焚。

君子爱财取之有道，匪之所得终成祸害。一念之差成千古之恨，囹圄之时则悔之晚矣。是以，币者，祸之源也。

至若，食之无味，寝之恍惚，梦之惊诧，坐之呆痴，惶惶而不可终日，惚惚而若有所失，皆欲之惑，币之累也。

故，正而远邪，两袖清风，甘其食，美其服，安其居，乐其业，送夕阳，迎素月，悠悠然而盖莫大焉！

掌舵三部曲（全三册） 书评：与现实生活接轨，作者你真棒，我认真拜读