生殖崇拜是原始社会的一种风习，是指对生殖的尊敬和敬仰，是存在于世界各地原始初民中的一种普遍现象，是人类生存本能的观念表现。

生殖崇拜是性崇拜的主要内容之一，世界上的宗教都有直接或间接的生殖器崇拜。原始初民不能解释外界自然现象，也不了解自身，尤其不能理解自身的性行为、生殖现象、生殖器以及三者之间的关系，由此对性产生了一种神秘、敬畏的心理，这种心理统称为性崇拜，性崇拜根据其具体内容和不同侧重可分为性交崇拜、生殖崇拜和生殖器崇拜。

生殖崇拜主要在原始社会时期，主要部位是生殖器、乳房、臀部；印度教和佛教的风习比较凸显，是寄托了人们对族群兴旺发达的美好愿望。

生殖崇拜最早体现为母亲崇拜。最初人类不了解女性为什么能够生孩子，于是将生育看作女性单方面的作用而加以无限崇拜。其中女性分娩被看作一件神圣之事而受到膜拜祈祷，若有女性难产而死，族群会像对待英雄般将其安葬。

在生产与生活中，生殖崇拜与土地崇拜的心理同时存在，并且产生了女性生育力与土地产出存在联系的观念，从而将对女阴的崇拜扩大到整个宇宙生殖系统，成为地母崇拜。

因此在母系社会将田野、河流、大地看成女阴和女性的象征。于是在中国古代产生了女娲抟黄土为人的神话。

生殖崇拜与土地崇拜的联系还体现于其他一些文明中。人们想到种子就联想到女性，更加自然地想到男性；人们认为是男性的播种才能使女性生育，如土地的丰收。

在东普鲁士有妇女裸体到田中播种的习俗；在芬兰存在妇女用月经套来装种子的现象；日尔曼人的播种工作由已婚妇女、最好是孕妇来承担；还有些地方的人甚至将母乳直接倒入土地中，以求丰收。在世界各国的历史上有关女性的传说和偶像比比皆是。

这些偶像的共同特点在于不注重面部的刻画，而主要刻画丰腴硕大的躯干，突出表现硕大的乳房、肚子与生殖器。现出原始人对生殖的巨大热情，神话中的母亲通常都是处女。

尤其当人们知道了生殖与男女生殖器的关系后，生殖崇拜就与生殖器崇拜结合起来，由此产生一系列相关的习俗。古代中国初民将男性生殖器与土地联系在一起，将男根的象征称为田祖、田主。

生殖崇拜观念根植于繁衍本能以及对于自身种族繁衍的关心。婴儿死亡率高、存活率低，人类平均寿命短。生殖崇拜成了必然的现象与心理特征。恩格斯认为历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。其观点记录于《家庭私有制国家的起源》。

中国原始社会Ø 鱼纹的象征意义：中国许多母系氏族社会遗址出土的陶器上都绘有或刻有鱼纹。鱼的轮廓、尤其双鱼的轮廓与女阴轮廓相似，鱼腹多子、繁殖力极强，是女性生殖器的象征。

Ø 蛙纹的象征意义与月亮神话：蛙纹是中国母系氏族社会文化遗存中的第二种基本纹样。蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似，蛙的繁殖力强产子多。因此蛙被用以象征女性怀胎的子宫，某些彩陶蛙纹下部还特意描绘出圆圈以象征阴户。

由对外生殖器女阴的崇拜发展为对怀胎子宫的崇拜，这体现了人类对女性生育功能和繁殖过程认识的一次深化。

Ø 花卉纹等象征意义：由于一些花瓣、叶片、果实可状女阴之形，并且植物一年一度开花结果，花叶无数，具有强大的繁殖能力。因此远古人类将花朵盛开、枝叶繁茂、果实丰盈的植物作为女阴象征而崇拜，以求自身繁衍不息。

Ø鸟纹的象征意义：中国父系氏族社会存在过男性生殖器崇拜，但男根崇拜实际发生于母系氏族社会的晚期、甚至中期。

鸟成为男根象征物的原因较为复杂。从表象上来看，鸟可状男根之形；从内涵而言，远古人类起初不了解男性在生育中的作用，而观察到鸟的生育过程之后，于是联想到男性生殖器的睾丸与鸟的卵有相似性，联想到蛋白与精液有相似性，并且两性结合后分娩的婴儿裹有胞衣，故先民认为生儿育女是男卵之精进入女腹而孕育孵化的结果，从而认识到男性特有的生殖机能。此外男性有两个睾丸，相比之下鸟生卵数量更多。因此远古先民遂将鸟作为男根的象征，以求生殖繁盛。

Ø蜥蜴纹等纹样的象征意义：中国母系氏族社会晚期文化遗存中，蜥蜴纹、龟纹、蛇纹等纹样同样存在。共同特点在于头颈部可状男根之形，今日将阴茎的前端称为龟头；又都为卵生，与男性睾丸之卵有相似性。

在母系氏族社会，很长一段时间只崇拜女性生殖器，用各种文化手段表现女性生殖器；等认识到男性在人类生殖中的作用后，对男性生殖器的崇拜意识渐起，相关的文化表征也对之出现。

在父系氏族社会主要流行对男性生殖器的崇拜，人们认识到生殖和繁衍是两性交合的结果，所以崇拜女性生殖器的悠久传统并未中断。因此开始用玉制作生殖器象征物时，最初以玉制女性生殖器象征物，如玉鱼、玉环、玉壁；后来也开始用玉制男性生殖器的象征物，如玉鸟、鱼龟。

在生殖崇拜文化的影响下中国人注重家族传承，希望生育多子，并且重男轻女；古代还倾向于早婚早育，从而能够生育更多后代。

对于生殖崇拜的研究在文化人类学、宗教学、身体哲学、文学研究、艺术研究等各领域都有所存在。