世界上最长的悬空绘画作品(空中绘画作品)

学画画的人到底有多牛![赞]一小伙在一根电线杆上作了一幅画,他将看到的景画在电线杆上,从而造成视觉误差,看起来就像电线杆悬空一样。[赞]每日一复盘,做更好的自己,二零二二年一月

学画画的人到底有多牛![赞]

一小伙在一根电线杆上作了一幅画,他将看到的景画在电线杆上,从而造成视觉误差,看起来就像电线杆悬空一样。[赞]

每日一复盘,做更好的自己,二零二二年一月二十一日写。

挑战自己,坚持每天做七十五个俯卧撑,第两百三十一天,目标悬空俯卧撑。

2022年目标赚钱10万,今天上班十一个小时,赚钱125元,晚上继续练习画画,其他一切依旧。

#眼见为虚#

在我们眼前有一种奇怪的现象,就是当我们离物体近一点,就会感觉物体要大一些,物体要清晰一些。当物体离我们远一点,就会感觉要小一些,物体就要模糊一些。

这就是我们视觉上的一个现象,近大远小、近实远虚。为什么会这样,没有谁解释清楚过,就像太阳为什么是东升西落,不需要解释。

如果我们把一个苹果放在眼前,我们不加任何联想,就会发现苹果要远大于远处的山头。换句话说,如果我们不知道距离远近,我们是无法判断事物大小的。

正如相对论所说,静止与运动是相对的,参照物不一样,状态就不一样。大小也适用这一规律,事物大小也是相对的,距离远近不一样,大小也就不一样。

有的人死了,他相对于活着的人来说,他确实已经死了。但他相对于死去的人,他的精神任然活在人们心中,说明他还活着。

有的人活着,他相对于死去的人确实还活着,但他危害社会,他相对于活着的人,他已经死了。由此可见,生死也是相对的,只是我们思考的角度不一样罢了。

世间都处于变法之中,到头都是一场空,你眼前是一个怎样的世界,看到了什么样的风景,全凭你内心的想法。世界就在哪里不会变,人心却会变,世界也在旋转,人心也可以只如初见。

#宏灯诗话##诗家争鸣##诗歌#

今日推荐王克金的作品《在高楼顶层》。[比心][玫瑰]人是需要不断自省的,一种自我矛盾的冲突,尤其是处在高位时;诗人通过站在楼顶体会着这种高度,让这种矛盾的冲突越发明显;通过这种激烈的冲突,达到自我的一次救赎,再轻装上阵。

在高楼顶层

王克金

 

我要把我的衣服或者皮肤,留在这里

让它们替我悬空。我是这么分裂

一个坚持要逃,一个坚持要留

坚持要留的一个,在阳台落地窗前

要看看城际线那边

到底,有没有值得眺望的

却也先退后三步……

坚持要逃的那个,想起一个喜欢的人

正在下面走过,却也战战兢兢

到窗户那儿,向下瞅瞅

我离自己越来越远了,我也离自己

越来越近了。远的

不再,奋不顾身,近的

像给自己打包,能提起来就走

以琳点评:

哲人苏格拉底说“未经审视的生活是不值得的。”意谓这样的生活不是通过世俗的物质的方式,而是要透过理性,审视人的生命的终极需求,从而引导出一种新的生活态度。而这样的生活态度,在历经岁月的洗礼后,正逐渐被世人认同。但这种认同,一定是重生后新生命的一种展现和最初伊甸园中夏娃未与蛇对话之前生命的一种还原。记得新约圣经里记载过犹太人的一位官员尼哥底母,他夜里来见耶稣,问到“夫子,我如何才能得救?”耶稣说“必须重生”。当我们对这种借生命改变后,活出来的新生活加以肯定时,一定是得胜者的一种表现。只是,在任何一个得胜过程中,都要经过一段路程,这段路程中首先有自省、反思、悔悟、继而延伸至实际行动中的纠结、无奈与挣扎。

在这首诗中,这种自省与反思非常明显地向读者展露,作者在题目中早已埋下了伏笔,深刻地暗示了《在高楼顶层》俯瞰世界与自我的那种震颤,聪明的读者可以从中打开并领略其间含义,所谓“高处不胜寒”不正是要我们一同体味这份“寒”意吗?

其实不止作者,每个在高处的人都有这份体会,越走越孤独,越走越冷清,不是因勇敢被孤立,就是因自保而妥协。事实上这种情况出现,无非有两点,一是离自己越来越远,二是离自己越来越近,这首诗的结尾,作者已经表达得非常深刻。

当我们沿着主题深入文本时,作者首先抛出一截带着嫩芽的橄榄枝,“我要把我的衣服或者皮肤,留在这里/让它们替我悬空。我是这么分裂/一个坚持要逃,一个坚持要留”。这种主观“我”的介入非常明显,紧接着是诗歌需要的场域感。至于这种分裂体现在哪里呢?作者在文本中继续做着呈现:“坚持要留的一个,在阳台落地窗前/要看看城际线那边/到底,有没有值得眺望的/却也先退后三步……/坚持要逃的那个,想起一个喜欢的人/正在下面走过,却也战战兢兢/到窗户那儿,向下瞅瞅”。读到这里,真的很让人心疼,这幅图画仿佛是一面镜子,同时在返照着镜子前的“我”,这是一种独白式的昭示,这种揭露饱含了对人性虚伪与现世的抨击。尤其在懦弱和勇敢的思忖之间,形成强烈对比。写到这里,我佩服作者的这种明智,以及对生命的负责。

接着作者继续在完成着他的内省“我离自己越来越远了,我也离自己/越来越近了。远的/不再,奋不顾身,近的/像给自己打包/能提起来就走”。在这里作者用“远”和“近”做了一个实际对比,远到不再“奋不顾身”,近到把自己“打包,提起来就走”,谁能做到这点?加缪《局外人》中的主人公“默尔索”,那么不通人情世理,那么格格不入……能够真正触摸到“生命”本质的诗句出现了,是在结尾。能够真正触摸到死亡与复活再现的诗句出现了,同样是在结尾。这种独具匠心的安排正好给主题做了回应和阐释,不但明确了主题高度,更多的是内省后的自知。

当诗意达到一个境界时,它自然会回归到诗的本身,也是我一向坚持的一种观点,诗歌从某种意义上来说代表着“救赎”。作为一首从头到尾都是由“主观”介入来完成的作品,却有着与众不同的呈现表达方式,并且让这幅场景还原了“客观”存在的需要,并且是在有条不紊中进行,直到完成圆满并回归主题效应,这不是一般作者能驾驭得了的事情,除非有足够实力和功底的诗人了,在这里,让我无疑是找到了。

40岁车晓谈单身:找不到合适的人,就一直单着不结婚。女人只要经济独立能养活自己,一个人也可以活得很精彩。

车晓居家的“佛系”日常:喜欢一个人练习空中瑜伽,光着脚坐在悬空带上稳如泰山,专业度堪比教练。周末逛花市书店,闲下来练字画画,茶余饭后散散步,日子过得惬意又舒服。

没想到一向高雅有品味的车晓,也是一个追求人间真善美,喜欢无忧无虑的人。

古桥双泉寺 摩崖翠微山

石景山双泉寺是金章宗时期八大水院之一,双泉院。东南是八大处,正北不远是慈善寺。寺前有一条黑龙沟,一架单孔石桥如虹跨越,寺后有明代翠微山摩崖石刻。

我不是来看双泉寺的,所以对寺门前的因疫情不开放的通知丝毫不在乎。我是来找这翠微山摩崖石刻的,前几次来都无功而返。这次幸有高人指点,志在必得。

双泉寺西有石径,一出村就有木栈道,直行是前往天泰山的慈善寺的路。我则向右拐百十米,木栏上有刻画的痕迹,翻过木栏可看到有折断的荆棘。下面就是废弃的输水水泥管,再旁边还有一细点的输水钢管。此处已是悬空,只能拨开枯枝灌木,踩在管子上前行,好在不远就能看到石景山普查文物牌“翠微山石刻”。

翠微山这三字对我来说很有亲近感。因为我的美好儿时回忆大都是在这翠微山下发生的。但翠微山的范围是有争议的,就我看来八大处有“翠微入画”,绍家坡原装司大院山上有翠微山隆庆庵摩崖石碑,一直到这黑石头的双泉寺,都应该算作翠微山的。

蹲在水泥管子上仔细看这一组石刻,最东侧是一巨大的双钩“佛”字,但有些风化。最显眼的就是那三个大字“翠微山”,那个山字还挺俏皮,真的是座山型。

这三字下面还有一首诗,抄录如下。“转壑攀雲路不迷,宦情尘虑暂相违。老禅究竟真空望,特为摩崖写翠微。”

第三句最后的“望”字,有争论。但根据崖下那首和诗“再用前韵”,似乎应该是“望”。个人理解此诗大意是“转过沟壑山谷,虽然云雾缭绕,但并没有迷失上山的路径。朝中的杂事,生活的顾虑暂且抛在一边。与寺中老禅师探讨真与空的深意,并应邀在山崖上摩写翠微山。”

此诗后注有“大明成化七年四月四日,奉直大夫、协正庶尹,礼部员外谢宇,为禅师都纲正官绰领占写并诗。相从者顽子谢昊,并其徒扎失坚粲、星吉藏卜、绰吉领占、桑吉肖管、绰柰亦止藏卜也”

说明此诗作于1471年,也有五百多年历史了。这奉直大夫是明朝从正五品文散官,“协正”:调整而使之正。“庶尹”:众官之长。这是明代授予文官有功者的官号,无实职,也就是勋位。

“都纲”,僧纲司都纲,官名。明朝僧纲司主官,掌各府佛教事务的官员,从九品,无俸禄。

这谢宇是明朝礼部员外郎,据说自幼聪慧荐为“神童侍郎”,后英宗命入国子监,授中书舍人,据说诗书画无有不精。

看来这是谢宇带着儿子来到西山古寺找“正官绰领占”老和尚谈论禅意佛法,并应邀题写摩崖石刻的事情。老和尚和其徒弟的名字明显都不是汉名,应该就是番僧了。说明明朝也有官府认可的番僧官员。

这水泥管下侧还有一首“和诗”,但站在上面不可得见,只好绕会下来的地方,再往下一层台地,拨开荆棘来到水泥管的下方。

看摩崖石刻,忌讳在阳光烈日下,斑驳陆离的灌木影子,让石刻极难分辨与拍照。幸有前辈记录:“再用前韵”,我亦常嫌世务迷,清泉白石久相违。朝回拄笏频西望,黛色参天空翠微。”

既用前韵,那就能和上面的诗相对应,每句最后一个字应该相同,确实也如此。两次诗的意境、情绪也差不多,感慨生活不易,压力重重,向往这京西自由的山水。

诗后还有“菊波道人谢宇题,刻石者东鲁张纯,磨石者士人楊凊也。成化辛卯夏四月初吉日”。这句话因光线及风化问题,好多看不清,就参考前人的吧。

“菊坡道人”是啥意思,难道谢宇信奉道教?那咋还和番僧交流上了。“那个“磨石者士人杨清”,有人认为是磨石口(模式口旧称)人杨清和诗谢宇。但我觉得这首诗是不是就是谢宇两次来此分别题诗呢?这磨石者会不会仅仅是给石崖开光磨平的人呢?不过能把刻石者和磨石的匠人名字也留了下来,太不容易。

此石刻后面还可隐约看到类似图画的经咒,据说是“心咒咒轮”上的图案,似乎也跟密云番字牌的元代时刻相像。后面还有几乎看不清的番僧姓名。

此石刻往东几步,还有近期石刻。辨识清楚:“乐游山,庚辰年冬月初八(2000/12/3)

X. Hl。”这应该是前辈项老师和霍老师的留字了。

装修实景分享:

这套案例房子面积不是很大,90㎡三居室,屋主比较喜欢北欧风格,整体装修费用花了27万。

整体色调以灰色为主,灰色是永久不会过时的一种色调,后期无论是搭配家具还是软装、装饰品都不违和。

餐厅餐边柜从设计时考虑美观和实用并存,上下两层白色柜体满足多种封闭式收纳需求,中间设计了一个“3+1”不对称搁层,烤箱、咖啡壶、茶器等都能随心取用。

走廊墙面上三角形小黑板瞬间开启了家的浪漫,满足女主人的爱画画的条件。

主卧室的床头背景墙以海蓝色作为背景,床头选择了千鸟格款式做软装搭配,给人一种摩登感,梳妆台从主卧室不能缺少,借用飘窗将梳妆台悬空在飘窗台面上,合理利用飘窗的同时,还能实现梳妆台。

厨房墙面的小白砖与原木色的橱柜搭配,清新文艺气质可佳,让人心甘情愿下厨的冲动。

看了这套实景效果后,相信会吸引不少粉丝的发言,让我们评论区留言起来吧。[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪] #全屋智能享你所想##新年福利社#

每日一复盘,做更好的自己,二零二一年十一月三十日写。

挑战自己,坚持每天做六十五个俯卧撑,第一百七十九天,目标悬空俯卧撑。

2021年目标赚钱5万,今天上班十一个小时,赚钱110块,晚上继续练习画画,其他一切依旧。

大唐一高僧嘲笑世人:“打不破酒色财气的圈子,跳不出七情六欲的关头。”,只有放下一切执念,心中空无一物,才能真正的觉悟。

如今真的好迷茫,控制不住自己的感情,总是被情所伤。有时候真的想斩断情网,从此再也没有相思之苦,相爱之痛。

#电子厂# #俯卧撑##日记#

每日一复盘,做更好的自己,二零二一年十一月二十日写。

挑战自己,坚持每天做六十个俯卧撑,第一百六十九天,目标悬空俯卧撑。

2021年目标赚钱5万,今天上班十一个半小时,赚钱230块,晚上继续练习画画,其他一切依旧。

流水线上坐满了人,都是十七八岁的实习生,个个貌美如花。车间里面各种机器的轰鸣声,喧闹声,噼里啪啦的响个不停。

为了生活,从早到晚的坐在流水线上忙个不停,拉速非常快,稍不留神,就会漏一大堆。流下来的是手机,流走的却是青春。

底薪一千八,把无价的青春死死的定格在了哪里,在这里,青春真的不值钱。

看着她们一个个身影,真希望她们实现结束以后,回到学校努力读书,多学点知识。毕业以后不再坐在流水线上,大好的青春就这样浪费掉。

虽然人固有一死,眼前的一切都将消失,如今社会流行“活在当下,及时行乐”。只要每天开开心心的,就无怨无悔。可生命的意义远不止此,生命有无限的可能,可以创造任何奇迹,生命不断的向前奔跑着。

我们谁也不知道,生命从何而来,将要到何处去,我们只是历史长河里一粒微不足道的沙粒,但也要活的精彩,而不是浑浑噩噩的过一辈子。

1982年,河南一男子看中农户鸡窝上的砖,二十元买下。没想到买了个宝贝!

河南一农妇正在鸡舍喂鸡。突然,她发现鸡舍旁的旮旯里竟猫着一陌生男子,农妇以为男子要偷鸡正要开骂,不料,男子却指着鸡窝上的一块破砖憨笑道:“大婶,我出10元,这砖我要了!”

“鸡窝上带鸡屎的破砖有人出10元买,这人脑子是不是有病?”这位大婶看这个陌生男人要掏钱,心中一阵狂喜。她当即就爽口答应:“10元就10元,掏钱自己去取,看中哪块就拿哪块!”

男人从裤兜里摸了一会,掏出钱正准备给大婶,这位精明的农妇忽然改变了主意,她想如果我不卖,他那么想要,有可能还会加价,这钱来得太容易,不赚白不赚嘛!

农妇忽然收住笑容,用略带舍不得的表情说:“这砖是我老祖宗传下来的无价之宝,不能这么便宜卖给你,不然我也对不住祖宗八代,既然你那么想买,20元给你好了。”

这个男人看出了农妇是有意向他多要钱,20元也不算多,他担心农妇一会又变卦,没玩完了,就假装不愿买的样子离开了。

农妇以为男人嫌贵不买了,她三步并作两步用手快速拽住男人的衣角。用略带讨好的口气说:“给你开个玩笑嘛,没想到你就当真了,10元就10元,赶快交钱拿走吧。”

男人故意拖着腔调问农妇:“大婶,你这次当真不改价钱了?”农妇一看男人真的想要,就说,“确定不改了。”农妇急忙点头确认。男人一下掏出30元买了一块砖。

农妇用一块砖换来30元,心里非常的高兴,她不明白这个男人为啥会花30元买她鸡窝上的砖,于是她就上前和这个男人闲聊起来。

男人告诉她,自己是县文化馆的一位考古专家,现在正执行馆里下达的任务,说要寻找遗落在民间的文物。昨天路过这个鸡窝时看到上面的砖非常别致,图文清晰,工艺考究,认为这可能是一块宝物,但自己又不确定。

于是今天就特意再来一趟仔细看看,拿走一块带回馆里,让大家研究一下。农妇虽然没文化,但她一听说是考古学家在为国家寻宝,自己应该帮忙,说啥这钱也不能收,她就把钱退给了这位考古专家,并且对他说:“以后有需要,尽管来取吧。”

专家很受感动,他谢过农妇后,就带着一块砖回到馆里。

经过多位专家鉴定考察,大家一致认为:这是一块东汉时期遗留下来绘画砖,主要用于王室贵族墓葬。

这块砖长62厘米,宽32厘米,上面刻画的是一幅“戏车图画”。用放大镜一看,这幅图画雕刻的是一场惊心动魄的杂技表演。

上面有一前一后2辆马车,每辆马车上有2名乘客,一名驾马驱车,一名坐在上面。前面的驾马飞奔前行,四蹄腾空,后面的驾马穷追不舍,步伐轻盈有力。

在两辆马车中间还系着一条细细的钢丝,中间有一个耍杂技常用的竖杆,在这根竖杆的右边,有一个艺伎呈悬空倒挂状,两手平伸,手上还各托着一个球。同时他的眼睛还注视着前面那个回首射箭的骑马人的一举一动。

竖杆的左边,一位艺伎屈腿蹲在竖杆上,双手不停翻飞,以保持身体的平衡,整个画面栩栩如生,十分逼真,看着这幅图仿佛置身于马戏表演的现场,有非常强撼的视觉冲击力。

如此精彩的表演活动足以想象出当时集市的繁华,皇室贵族生活的奢侈浪费,以及艺伎表演水平的精湛。一块砖就把当时的社会生活活生生地展现在眼前。

现在这块宝砖已存放在河南省博物馆收藏,并且还成为了馆中的珍宝之物,吸引着中外游客的眼球。

一块砖就是一幅画,它真实地反映出我国东汉时期贵族生活的情形,对研究东汉发展具有重要的参考价值。

据史料记载,这种砖用于墓葬,它兴起于战国时代,主要有拍印和模印两种方法制成。一开始使用的规模并不大,主要用于皇室贵族。

历史车轮的滚滚向前,到了东汉时期,随着砖室墓的大量建造,这个墓葬画像也迅速用于各种官僚贵族的墓葬,当时这种砖非常多。

随着时代的变迁,这种砖渐渐消失在人们的视线里,现在几乎很难再看到,所幸考古学家有着敏锐的观察能力,把所到之处都当成工作的阵地。独具慧眼,开始寻找遗落在人家的宝物,然后把它们收藏在博物馆内。

古砖古瓦,方寸之间绘出人间繁华,对研究我国的历史具有不可磨灭的贡献。

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